13 октября, в канун престольного праздника Покрова Пресвятой Богородицы, собрание музея-заповедника «Щёлоковский хутор» в Нижнем Новгороде пополнилось 25 фолежными иконами: в отреставрированном виде их в дар от организаторов проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» передал один из его кураторов этнограф, кандидат исторических наук Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ, Москва) Дмитрий Доронин. Эти артефакты народной религиозной культуры были собраны участниками проекта  в экспедициях по югу Нижегородской области (в Кулебакском, Ардатовском и Дивеевском районах).

Директор музея Марина Бугрова поблагодарила организаторов выставки и напомнила, что фолежные иконы-бриколажи советской эпохи – это символ внутренней веры, которая не может быть показной или напускной, и она жила и живет в людях независимо государственного строя и условий для открытого исповедания Христа.

– Фолежные иконы – это не просто реликвия, но память о непростом времени, когда люди боролись с государственным атеизмом за право верить в Бога, – продолжил Дмитрий Юрьевич. – В советское время было остановлено производство церковной утвари, но русские люди всегда отличались находчивостью и умением противостоять трудностям. Они собственноручно создавали и украшали оклады икон, используя элементы декора XIX века. В ход шло всё: фольга от шоколада и чая, крышечки от молока, цветы и бумага.

13 октября на территории «Щелоковского хутора» проходил фольклорный праздник «Покров», многие его гости посетили и выставку фолежных икон, и мастер-класс по их реставрации. На обучающем занятии каждый работал в паре. Сначала икону аккуратно разбирали, вытаскивали из оклада гвоздики, убирали стекло, которое с помощью спонжей протирали мыльным раствором. Затем расправляли элементы декора- фольгу, цветы.

По словам Дмитрия Доронина, проводившего мастер-класс, сохранение фолежных икон, их дальнейшая популяризация, экспонирование и спасение материального и культурного наследия в регионах России – это основная цель выставочного проекта.

– Эти иконы – семейные святыни, которые остались без хозяев. Дети и родственники не хранят вещи покойных бабушек и дедушек, а относят их в церковь на сожжение, на кладбище либо на родник, где они постепенно разрушаются от погодных условий. Мы продлеваем жизнь святыням, объясняем людям, как сохранить их, – пояснил Дмитрий Юрьевич.

Первый в России межрегиональный выставочный проект «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» проходит в пяти крупных городах России. Его реализуют специалисты Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ и научно-издательского центра «Индрик».

18 октября в 17:30 в Доме русского зарубежья им. А. И. Солженицына состоится премьера фильма «Василий Хитрово: мягкая сила Российской империи».

Снятый в жанре киноэссе с элементами игрового кино документальный фильм (продолжительность 40 минут) об основателе Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) Василии Николаевиче Хитрово (1834-1903) приурочен к двум датам: 190-летию со дня рождения и 120-летию со дня его кончины.

Впервые российский зритель увидит кинорассказ об этом выдающемся государственном деятеле России. Созданная по его инициативе на Святой земле гуманитарная инфраструктура – более 100 школ, больницы, подворья, церкви, паломнические приюты – стала основой русского влияния в Палестине и на Ближнем Востоке.
К участию в съемках были привлечены ведущие российские ученые и общественные деятели, а также студенты МГПУ, которые выступили в роли молодых исследователей истории.

Кинопроект реализован при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Режиссер фильма – Светлана Нехорошева, продюсер – Кирилл Вах, директор НПЦ «Индрик».

Премьера состоится в рамках Всероссийской научной конференции Императорского Православного Палестинского Общества «Смиренные перед Богом: к 200-летию со дня рождения Императрицы Марии Александровны и 160-летию со дня рождения преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны».

Встречу возглавит Председатель ИППО Сергей Вадимович Степашин. Перед ученой общественностью с докладами выступят действительные члены ИППО:

Житенёв Сергей Юрьевич – руководитель Научной секции ИППО, советник директора Российского НИИ культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва;

Соловьев Андрей Петрович, исполнительный секретарю Редакции Православного Палестинского Сборника, старший научный сотрудник Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачёва, к. п. н.

Бутова Ритта Борисовна, секретарь Научной секции ИППО, старший научный сотрудник Института российской истории РАН, к. и. н.;

Аксенова Галина Владимировна, профессор Московского педагогического государственного университета, д. и. н..

Участие в конференции также примут молодые ученые, учащиеся вузов.

Конференция и премьера фильма состоятся по адресу: г. Москва, ул. Нижняя Радищевская, д. 2.

Предпоказ нового документального фильма «Василий Хитрово: мягкая сила Российской империи» состоялся 3 октября в Центре Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) в Москве.

Гостями презентации стали действительные члены ИППО, научные и общественные деятели, а также студенты Московского государственного педагогического университета, участвовавшие в съемках фильма.

Перед началом просмотра к зрителям обратился руководитель Научной секции ИППО Сергей Житенёв, который также стал участником съемок. Он напомнил, что фильм о выдающемся государственном деятеле, основателе Императорского Православного Палестинского Общества Василии Хитрово был снят к двум юбилейным датам: в 2023 году исполнилось 120 лет со дня его кончины, а в 2024 – 190 лет со дня рождения Василия Николаевича.

После просмотра фильма автор идеи и научный руководитель проекта, член Совета Московского отделения ИППО, генеральный директор научно-просветительского центра «Индрик» Кирилл Вах рассказал о создании сценария и процессе съемок:

– Фильм получился глубоким, многогранным и в какой-то степени острым, благодаря очень непростым и своевременно заданным в нем вопросам. Что двигает крупным чиновником, делающим выбор между карьерой и благополучием с одной стороны и борьбой за собственные идеалы, жизнью, полной напряженной работы, без отдыха и сна – с другой? Как возникает та самая «мягкая сила», которая имеет и авторитет, и доверие огромных масс людей? И зачем России нужна Палестина, Святая Земля, как ее называли русские паломники? Итак, предлагаем вам фильм-рассуждение, фильм-диалог, разговор прошлого и настоящего.

Кирилл Алексеевич также заметил, что авторы фильма, приступая к воплощению проекта, не могли предположить, как развернутся современные события в библейском регионе и в Палестине. Поэтому неожиданно актуально и сильно сегодня звучит диалог из фильма: «Палестинское Общество – это мир в Святой земле» – «В каком смысле мир?» – «Мир – в смысле не война!»

В заключение перед собравшимися выступила доктор исторических наук, профессор кафедры истории России Института истории и политики МГПУ, заместитель руководителя Научной секции ИППО Галина Аксенова. Руководитель студенческой группы, ребят, исполнивших в фильме роли молодых исследователей Святой земли, Галина Владимировна поблагодарила всех собравшихся и вместе с Сергеем Юрьевичем вручила студентам благодарственные грамоты ИППО, подписанные Председателем ИППО Сергеем Степашиным.

Документальная лента о Василии Хитрово создана научно-просветительским центром «Индрик» совместно с ИППО при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

Кинолента представляет собой жанр эссе, излагающего исторический материал в авторском видении. Режиссер картины предложила необычное для документального жанра решение: в роли актеров и историков одновременно выступили студенты МПГУ. Следуя сценарию, они задавали вопросы экспертам, которыми стали названные выше Сергей Степашин, Сергей Житенёв, Кирилл Вах, Галина Аксенова, а также историк-востоковед, д. и. н., профессор, директор Государственного Эрмитажа, член Совета ИППО, руководитель Питерского отделения ИППО Михаил Пиотровский. Получая ответы на вопросы и постепенно высвечивая образ главного героя картины, молодые исследователи, по замыслу режиссера, создают яркую и познавательную историю неординарного русского чиновника эпохи Александра III, вся личность и жизнь которого связаны с организацией русского присутствия на Святой земле.

Семинар «Советская фолежная икона: принципы изучения и реставрации» пройдет 12 октября в Нижнем Новгороде для краеведов, историков, этнографов, специалистов по декоративно-прикладному творчеству и народной культуре и всех желающих.

Как организовать собственное краеведческое исследование в родном городе, селе, деревне или среди своей родни – на этот и другие прикладные вопросы получат ответ участники мероприятия. Им также будет презентована и подарена новая книга о советских иконах «Советские иконы: методическое пособие по организации исследовательских работ» и представлен гайд-опросник по советским иконам.
На семинаре, который проводится в рамках проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» выступят московские ученые УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, специалисты по этнографии советских икон, авторы книги профессор, д. и. н. Дмитрий Антонов, к. и. н. Дмитрий Доронин, научный специалист проекта Анастасия Завьялова.

На встрече планируется затронуть следующие темы:

– подготовка и проведение экспедиционных исследований;

– работа с местными сообществами;

– исследовательская этика полевой работы;

– анализ социальной биографии артефактов;

– анализ художественных и технологических особенностей икон;

– принципы выявления локальных традиций советской иконы;

– организация коллекции, создание архивов, сводного каталога и пр.

Организаторы семинара – команда специалистов центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ и научно-издательского центра «Индрик» совместно с Архитектурно-этнографическим музеем-заповедником «Щёлоковский хутор».
Семинар состоится в 14-00 в Парке науки Лобачевский Lab по адресу: Нижний Новгород, ул. Ульянова, 10-Б, 2-й этаж,
Региональный проект «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» реализуется в пяти крупных регионах РФ: Ярославской, Нижегородской, Тверской, Воронежской и Вологодской областях при поддержке Президентского фонда культурных инициатив и АНО «Сообщество содействия сохранению и популяризации русской культуры имени Михаила Абрамова».

Предпоказ фильма «Василий Хитрово: мягкая сила Российской империи» состоится 3 октября в Центре Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) в Москве.

Документальная лента создана научно-просветительским центром «Индрик» совместно с кинокомпанией «Фома кино» и ИППО при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Гостями презентации станут действительные члены ИППО, представители СМИ, научные и общественные деятели.

Кинолента создана в жанре эссе, предлагающего изложение исторического материала в авторском видении. Режиссер картины предложила необычное для документального жанра решение: в роли актеров и историков одновременно выступили студенты Московского педагогического государственного университета (МПГУ). Следуя сценарию, они задавали вопросы экспертам и, получая на них ответы, постепенно высвечивали образ главного героя картины. В итоге на этом материале была получена яркая и познавательная история неординарного русского чиновника эпохи Александра III – Василия Хитрово. Вся личность и жизнь этого выдающегося государственного деятеля связаны с организацией русского присутствия на Святой земле и созданным им в 1882 году Императорским Православным Палестинским Обществом.

Кинопроект приурочен к двум датам: 190-летию со дня рождения и 120-летию со дня кончины Василия Хитрово. Рассказ о выдающемся общественном деятеле России затронет вопрос о роли личности в истории и тему ответственности перед будущем нашей страны. Это фильм-рассуждение, фильм-диалог, разговор прошлого и настоящего.

Фильм «Василий Хитрово: мягкая сила Российской империи»

3 октября, 18:00

Москва, ул. Забелина, д. 3, строение 2, Центр ИППО

Режиссер – Светлана Нехорошева

Куратор и продюсер – Кирилл Вах, член Совета Московского отделения ИППО, директор научно-просветительского центра «Индрик»

Эксперты

Сергей Степашин – председатель Императорского Православного Палестинского Общества
Сергей Житенёв – руководитель Научной секции МОО «ИППО», советник директора Российского НИИ культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва.

Михаил Пиотровский – советский и российский историк-востоковед, д. и. н., профессор, директор Государственного Эрмитажа, декан Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета.

Галина Аксенова – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России Института истории и политики МПГУ, заместитель руководителя Научной секции ИППО.

26 сентября в рамках проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» в Нижегородской духовной семинарии и в музее-заповеднике «Щелоковский хутор» в Нижнем Новгороде состоялись лекции, посвященные истории Церкви и верующего народа в эпоху государственного богоборчества. Провел мероприятие российский историк, доктор исторических наук, старший научный сотрудник Центра истории религии и Церкви Института всеобщей истории РАН Алексей Беглов.

Речь шла о формах выживания верующих в условиях репрессивной политики советской власти. Также – о материальной культуре, порожденной эпохой гонений: предметах потаенных богослужений, монашеского обихода, самиздата советского периода.

Обращаясь слушателям, ученый обозначил несколько этапов развития политики советского правительства в отношении Церкви, выделив ее характерные черты – в 20-е, 30-е, 40-е, 50–60-е и 70–80-е годы XX века.

Для наглядной демонстрации разрушительных последствий антирелигиозной кампании в СССР лектор познакомил аудиторию с данными статистики, в частност, с количеством действующих храмов, стремительно закрывающихся в предвоенные годы. Так, в 1929 году их насчитывалось 33 758, в 1931 – 25 354, в 1936 – уже 12 754, а в 1938 году – лишь порядка 500. Накануне войны, 1 сентября 1039 года, констатирует историк Церкви, во всей стране насчитывалось от 500 до 1000 действующих церквей, официально были допущены к служению четыре епископа.

Особое внимание лектор обратил на период религиозного Возрождения в СССР после 1943 года, так называемой «оттепели» в отношении советского правительства к Русской Православной Церкви.

Напомним, первый в России межрегиональный выставочный проект «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» в пяти крупных городах России в 2024–2025 годах реализуют специалисты Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) и научно-издательского центра «Индрик» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

Кураторы выставки: директор УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, профессор, доктор исторических наук Дмитрий Антонов, генеральный директор научно-издательского центра «Индрик», действительный член Императорского Православного Палестинского Общества Кирилл Вах, старший научный сотрудник УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, кандидат исторических наук Дмитрий Доронин, сотрудник РГГУ, научный специалист проекта Анастасия Завьялова. Выставка проходит при поддержке департамента культуры администрации Нижнего Новгорода.

13-16 сентября участник проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» кандидат исторических наук, антрополог религии Дмитрий Доронин (РГГУ, Москва) совершил исследовательскую экспедицию в Тоншаевский район Нижегородской области с целью выявить особенности нижегородских «советских икон» в крайней северной точке их бытования.

Выбранная для изучения локация интересна тем, что это самый северный и удаленный от областного центра район: от Нижнего Новгорода до Тоншаева около 320 километров. Более 70 процентов территории этого лесного района покрывает южная тайга. Помимо русских здесь расположены древние марийские поселения.

Насельники этих мест – северо-западные мари – были приобщены к православию сравнительно недавно – во второй половине XIX века. Как и у других новокрещенных народов, своих центров иконописи у них не было. Поэтому в абсолютном большинстве случаев домашние иконы марийцев – это расхожие иконы мстёрских и других кустарей-иконников, завозимые из Вязниковского уезда Владимирской губернии. В советские годы сельские жители изготовляли и оформляли иконы на дому, используя фольгу и бумагу, имитируя владимирские расхожие иконы.

– В ходе этой и других наших экспедиций такие иконы удалось выявить в часовнях и домах в Больших Ашкатах, Горинцах, Кувербе, Большом Одошнуре и других марийских селениях. Общей особенностью марийских «советских икон» является крайняя простота (в сравнении с нижегородским югом) их фолежного убранства. Это, а также рассказы местных жителей, свидетельствует о том, что известных, и тем более династийных, мастеров-образовников, по всей видимости, здесь не было. Иконы украшались не мастерами, а владельцами икон – из подручных материалов – конфетных фантиков, оберточной фольги и т. п. Поэтому в оформлении икон здесь не прослеживается единого отточенного стиля, характерного для ремесленных локальных традиций юга Нижегородской области. О тоншаевских марийских фолежках можно говорить как о явлении стихийного домашнего крестьянского наива. Другой особенностью бытования здесь фолежных икон является их малое количество, которое как минимум на порядок отличается от распространения фолежек в более южных регионах, – поделился своими наблюдениями Дмитрий Юрьевич.

Помимо фолежных икон-киоток советского времени в Тоншаевском районе были выявлены фолежные иконы-киотки и дешевые ремесленные иконы-подокладницы рубежа XIX–XX веков, завезенные сюда из Владимирской губернии. Все обнаруженные артефакты были сфотографированы для архива проекта.

В рамках тоншаевской экспедиции Дмитрий Доронин встретился и побеседовал с участниками фольклорных коллективов и краеведами Тоншаевского района.

– Я помню, заходишь к бабушкам в дом куда-нибудь – у них у всех такие иконы. Иконами и молодых благословляли. У нас одной иконой благословляли. Она называется Юмо – «Бог». Девушек матери Казанской иконой Божьей Матери благословляли. Благословляя, по-марийски говорили: «Чтоб жили хорошо, и чтоб было все нормально у вас! И Бог чтоб вас хранил!» Как смогали – так и благословляли. Цветы для икон раньше мы сами делали, из конфетных обертков. И я, конечно, тоже делал. Икону как смогали – так и украшали, – вспоминает краевед и собиратель марийской культуры, председатель местной национально-культурной автономии марийцев Вячеслав Васильевич Теркин.

– Когда часовню здесь начали восстанавливать, то эти иконы бабушки все из домов своих приносили, они старинные все. В старину где-то их покупали. А цветочки на этих иконах, может, наши мамы, бабушки делали. Мне-то ведь всего шестьдесят два года, – рассказала Алевтина Анатольевна Теркина из Больших Ашкат.

– Икона по-марийски – Юмо – «Боженька». Если Богоматерь – тоже Юмо. Красный угол – «якшар огол юмо» или «шуку юмо» – значит «много икон». Иконы украшали цветочками, да. Одевали вот эти, какие бумаги-то знаете были? Разноцветные-то. И вырезали, и украшали, кто может, дак, и сейчас ведь украшают вон, некоторые! В Тоншаеве, наверное, украшают. Фотография иконы была, ее разукрашивали, да, и – под стекло, и цветочками. У нас, наверное, мастеров-то не было. Дак цветочки-то все вырезали, в свое-то время! И вставляли. А фольгу-то, наверное, сами тоже приклеивали, чтоб блестело-то. Замуж раньше выходили, и икону все давали! Мне икону мать подарила, да и все, – дополнила Раиса Ивановна Яковлева.

В заключение встречи историк обратил внимание своих собеседников на большую социальную значимость сохранения и изучения советских икон, а местные жители поделились воспоминаниями о бытовании таких икон в их селах.

Исследовательская поездка московского антрополога проходила совместно с экспедицией Нижегородской государственной консерватории имени М. И. Глинки. Ученые и студенты снимали научно-популярный фильм «Удырпуч» – о большой берестяной «девичьй трубе» марийцев. Осенью, во время праздника урожая, молодежь снимала избу, где пели, плясали, находили невест. А чтобы женихи в других деревнях знали, сколько есть невест в другой деревне, девушки поднимались на гору и трубили в трубу. Сколько раз звучала труба – столько и невест в этой деревне, можно было ехать сватать.

В съемках фильма принимали участие фольклорно-этнографические коллективы «Свети-Цвет» и «Лекше выт», а также специалисты этнографического музея «Щелоковский хутор».

Напомним, на базе Щелоковского хутора в Нижнем Новгороде до 16 октября продолжает свою работу выставка советских икон, созданная в рамках первого в России межрегионального выставочного проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие». Его в пяти регионах России в 2024–2025 годах реализуют специалисты УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) и научно-издательского центра «Индрик» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

31 августа 2024 г. в Доме Павловой Архитектурно-этнографического музея-заповедника «Щелоковский хутор» в рамках фольклорно-этнографического праздника «Дожинки» состоялась авторская экскурсия кандидата исторических наук Дмитрия Доронина (РГГУ, г. Москва) по выставке советских фолежных икон-киоток «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие».

Экскурсия проходила в формате погружения в историю, этнографию и технологию советских икон. Слушателям было рассказано, как в советские годы, несмотря на атеистические кампании, в нижегородских деревнях и селах существовали уникальные традиции крестьянского иконного промысла. Гости праздника узнали, чем мастера советского времени отличались от дореволюционных иконщиков, каким образом иконный промысел был связан с колхозами, фотографией и советской промышленностью, а также почему иконы этих лет называются «советскими».

На первом этаже выставки участникам экскурсии были продемонстрированы фильмы, созданные организаторами выставки (сотрудниками научно-издательского центра «Индрик» и УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ).

Экскурсия оказалась органично интегрирована в ход этнографического праздника «Дожинки», который проходил в этот день на «Щелоковском хуторе». Став зрителями яркого костюмированного действа и слушателями живого народного фольклорного пения, гости праздника могли затем посетить авторскую экскурсию Дмитрий Доронина или познакомиться с выставкой советских икон самостоятельно в течение дня.

В крестьянском календаре «Дожинки» – это очень важный жизненный сельскохозяйственный цикл, жатва, завершение уборки основной части урожая. Праздник прошел при большом стечении горожан и гостей города. Программа была многообразной. Со старинными нижегородскими песнями, народными играми и танцами выступили фольклорно-этнографические ансамбли «Свети-Цвет», «Синий лен» и «Макошь». Также прозвучали древние и современные песни нижегородских марийцев в исполнении специальных гостей праздника – Вячеслава Теркина и марийского ансамбля «Лекше выд», приехавших с крайнего севера Нижегородской области – из таежного Тоншаевского района.

Одна из посетительниц авторской экскурсии нижегородка Анна Артамонова поделилась впечатлениями от мероприятия, оставив на личной странице в социальных сетях подробный отзыв: «И эта экскурсия /…/окунула меня в уходящий мир наивной и настоящей веры, которую хранили в деревнях. Это был рассказ о тайном промысле, который передавали из поколения в поколение, и в котором участвовала, сама того не подозревая, автомобильная, атомная и пищевая промышленность – материалы для изготовления икон брали отовсюду. Наконец-то мне стала очевидна связь этого мастерства с широко распространенным дореволюционным промыслом, о котором вам расскажут, например, в Мстере. Было интересно услышать, что благодаря кампании молодой советской власти по изъятию церковных ценностей, мы обрели «голую икону», которую уже стали ценить как произведение искусства. Что в начале XX производство расхожих икон поглощало иконописное искусство – даже монастырские артели с большим желанием штамповали печатные и жестяные изображения.

И большое удивление ждало в комнатах Дома Павловой, где размещены советские иконы. Их абсолютно по-разному украшали в Липецкой, Воронежской, Ярославской и разных районах Нижегородской области. Декор из натурального мха от дивеевских монахинь, белоснежные кружева из обработанной зубным порошком фольги воронежской традиции, цветы из лыковой стружки, отпечатки домашних хрустальных рюмок на фольге – это надо увидеть. Украшая таким образом иконы, советские мастера воплощали идею метафизики света: икона как сосредоточение божественного должна была его практически генерировать. И это невероятный материал для исследования антропологов…» (Читать полностью – здесь).

Напомним, первый в России межрегиональный выставочный проект «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» в пяти крупных городах России в 2024–2025 годах реализуют специалисты УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) и научно-издательского центра «Индрик» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, 

Работа выставки «советских икон» в Нижнем Новгороде в музее заповеднике «Щелоковский хутор» продлится до 16 октября.

23 июля в Чернухинской сельской библиотеке им. Ф.Ф. Павленкова городского округа Арзамас Нижегородской области состоялась творческая встреча местных жителей с кандидатом исторических наук, старшим научным сотрудником Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ, г. Москва) Дмитрием Дорониным.

В рамках проекта «Христианская религиозная культура: исчезающее наследие» Дмитрий Юрьевич выступил рассказал об исследовании фолежных икон. Его слушателями стала организованная группа читателей Чернухинской сельской библиотеки им. Ф.Ф. Павленкова и библиотеки-филиала №2 города Арзамаса, писатель, художник-анималист, кандидат химических наук Сергей Шустов, педагог и поэт Владимир Липатов, научные сотрудники музея «Природа» им. С. И. Трофимова.

Фолежными называют иконы, которые создавались не профессиональными иконописцами, а сельскими ремесленниками, монахинями монастырей, где не было иконописных мастерских. В их основе – использование цветной или раскрашенной литографии, они помещались в застекленные деревянные киоты и украшались самодельными окладами из фольги, цветами из воска или лыка.

В дореволюционной России фолежные иконы получили распространение из-за невысокой по сравнению с иконами от профессиональных иконописцев стоимости. В одной только Мстёре Владимирской губернии фолежные иконы производились почти в промышленных масштабах (более 1,5 млн. икон в год) с использованием узкой специализации среди причастных к их созданию ремесленников. Мстёрские иконы распространялись офенями (странствующими по деревням торговцами мелким галантерейным товаром, книгами, лубочными картинками) от Балкан до Сибири. В советские годы, когда закрылись иконописные мастерские, фолежные иконы создавались отдельными мастерами в домашних условиях.

На юге Горьковской (ныне – Нижегородской) области сложилось несколько самобытных традиций создания фолежных икон, одна из них – арзамасская традиция. У арзамасских фолежных икон особый узнаваемый стиль.

В отличие от юга области (Дивеевский район, юг Ардатовского района), где фолежные иконы украшались обилием ярких цветов из лыка, позже – бумаги, часто с использованием цветной фольги, фолежным иконам Арзамасского района была свойственна строгость, использование преимущественно фольги под серебро, особенный стиль в украшении окладов.

Встреча завершилась обсуждением вопросов технологии художественного оформления и реставрации фолежных икон. Чернухинской сельской библиотеке им. Ф.Ф. Павленкова Дмитрием Юрьевичем была подарена книга «Советская икона: методическое пособие по организации исследовательских работ» (авторы – Д.И. Антонов, Д.Ю. Доронин, А.И. Завьялова). Книга выпущена в рамках проекта «Христианская религиозная культура: исчезающее наследие», реализуемого при поддержке Президентского фонда культурных инициатив командой специалистов РГГУ и НИЦ «Индрик» (г. Москва).

16 июля в Нижнем Новгороде в музее-заповеднике «Щелоковский хутор» по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия начала работать выставка фолежных икон прошлого столетия «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие».

Фолежные иконы – уникальные свидетели непрерывной жизни народа в условиях государственного атеизма, это социальный и материальный феномен эпохи, яркое самобытное явление народного искусства. В прошлом столетии сложились свои художественные традиции создания и украшения икон, талантливым мастерам приходилось трансформировать дореволюционные ремесленные практики и изобретать новые. Используя элементы декора XIX века и доступные в селах материалы, они создавали сложные, богато декорированные иконы-бриколажи, в которых ярко отражалась история всей страны и художественные традиции каждого региона.

Первый в России межрегиональный выставочный проект «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» в пяти крупных городах России в 2024–2025 годах реализуют специалисты Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) и научно-издательского центра «Индрик» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, 

Кураторы выставки: директор УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, профессор, доктор исторических наук Дмитрий Антонов, генеральный директор научно-издательского центра «Индрик», действительный член Императорского Православного Палестинского Общества Кирилл Вах, старший научный сотрудник УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, кандидат исторических наук Дмитрий Доронин, сотрудник РГГУ, научный специалист проекта Анастасия Завьялова. Выставка проходит при поддержке департамента культуры администрации Нижнего Новгорода.

На открытии экспозиции присутствовали викарий Нижегородской епархии, руководитель епархиального отдела культуры епископ Сормовский Иннокентий, благочинный Нагорного округа иерей Иоанн Ревягин и другие клирики епархии, кураторы выставки, представители музейного сообщества, краеведы.

С приветственным словом к собравшимся обратился епископ Иннокентий: «Очень рад присутствовать на этой замечательной тематической выставке. Многие поколения священников и мирян прошли опыт моления именно перед такими иконами, которые представлены здесь. Фолежные иконы — это наше исчезающее наследие. Культура этой иконы связана в первую очередь с религиозной жизнью человека именно в то непростое время. Мы знаем, что есть уходящие эпохи и есть исчезающие культуры. Начиная с 80-х годов прошлого столетия, эти иконы стали уничтожаться, а именно сжигаться. Такие тематические выставки дают шанс этой культуре еще пожить и, возможно, возродиться, как память о том тяжелом времени, которое пережил наш народ».

Дмитрий Антонов рассказал о создании этого проекта: «Начав работать с этими образами, которые массово стали уничтожаться, мы поняли, что это не просто старые иконы — это живая история, которая говорит нам о драматической судьбе наших соотечественников прошлого столетия и которую нам необходимо сохранить для нашего будущего. Люди в условиях гонений, репрессий, закрытых церквей и монастырей своими руками тайно и нелегально спасали веру. Икона показывает нам, из чего она создана. Никто и никогда не стал бы украшать икону чайной фольгой, тиснить ее шляпками гвоздей. У людей тогда не было ничего другого, и они приспособили простые вещи быта, которые могли достать. Их творения оказались прекрасными произведениями, которые продолжили вековые традиции украшения икон. Мастерство людей оказалось необычайно высоким. В каждой области нашей страны были свои мастера и свои традиции украшения иконы. Чем глубже мы погружаемся в изучение этих икон, тем больше мы видим, как они множеством нитей связаны со Средневековьем. Эти иконы являются частью нашей культуры, и мы обязаны ее сохранить».

Для гостей выступил семейный дуэт «Светец» из города Тверь, исполнивший русские народные песнопения под аккомпанемент гуслей.

Далее для всех собравшихся были проведены авторские экскурсии. В музее-заповеднике были представлены несколько площадок, на которых размещались иконы Спасителя, Божией Матери, преподобного Серафима Саровского, святителя Николая чудотворца, великомученицы Варвары и других.

Цель выставочного проекта — в популяризации, экспонировании и спасении этого материального и культурного наследия в регионах России.

Работа выставки продлится до 16 октября.