31 августа 2024 г. в Доме Павловой Архитектурно-этнографического музея-заповедника «Щелоковский хутор» в рамках фольклорно-этнографического праздника «Дожинки» состоялась авторская экскурсия кандидата исторических наук Дмитрия Доронина (РГГУ, г. Москва) по выставке советских фолежных икон-киоток «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие».

Экскурсия проходила в формате погружения в историю, этнографию и технологию советских икон. Слушателям было рассказано, как в советские годы, несмотря на атеистические кампании, в нижегородских деревнях и селах существовали уникальные традиции крестьянского иконного промысла. Гости праздника узнали, чем мастера советского времени отличались от дореволюционных иконщиков, каким образом иконный промысел был связан с колхозами, фотографией и советской промышленностью, а также почему иконы этих лет называются «советскими».

На первом этаже выставки участникам экскурсии были продемонстрированы фильмы, созданные организаторами выставки (сотрудниками научно-издательского центра «Индрик» и УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ).

Экскурсия оказалась органично интегрирована в ход этнографического праздника «Дожинки», который проходил в этот день на «Щелоковском хуторе». Став зрителями яркого костюмированного действа и слушателями живого народного фольклорного пения, гости праздника могли затем посетить авторскую экскурсию Дмитрий Доронина или познакомиться с выставкой советских икон самостоятельно в течение дня.

В крестьянском календаре «Дожинки» – это очень важный жизненный сельскохозяйственный цикл, жатва, завершение уборки основной части урожая. Праздник прошел при большом стечении горожан и гостей города. Программа была многообразной. Со старинными нижегородскими песнями, народными играми и танцами выступили фольклорно-этнографические ансамбли «Свети-Цвет», «Синий лен» и «Макошь». Также прозвучали древние и современные песни нижегородских марийцев в исполнении специальных гостей праздника – Вячеслава Теркина и марийского ансамбля «Лекше выд», приехавших с крайнего севера Нижегородской области – из таежного Тоншаевского района.

Одна из посетительниц авторской экскурсии нижегородка Анна Артамонова поделилась впечатлениями от мероприятия, оставив на личной странице в социальных сетях подробный отзыв: «И эта экскурсия /…/окунула меня в уходящий мир наивной и настоящей веры, которую хранили в деревнях. Это был рассказ о тайном промысле, который передавали из поколения в поколение, и в котором участвовала, сама того не подозревая, автомобильная, атомная и пищевая промышленность – материалы для изготовления икон брали отовсюду. Наконец-то мне стала очевидна связь этого мастерства с широко распространенным дореволюционным промыслом, о котором вам расскажут, например, в Мстере. Было интересно услышать, что благодаря кампании молодой советской власти по изъятию церковных ценностей, мы обрели «голую икону», которую уже стали ценить как произведение искусства. Что в начале XX производство расхожих икон поглощало иконописное искусство – даже монастырские артели с большим желанием штамповали печатные и жестяные изображения.

И большое удивление ждало в комнатах Дома Павловой, где размещены советские иконы. Их абсолютно по-разному украшали в Липецкой, Воронежской, Ярославской и разных районах Нижегородской области. Декор из натурального мха от дивеевских монахинь, белоснежные кружева из обработанной зубным порошком фольги воронежской традиции, цветы из лыковой стружки, отпечатки домашних хрустальных рюмок на фольге – это надо увидеть. Украшая таким образом иконы, советские мастера воплощали идею метафизики света: икона как сосредоточение божественного должна была его практически генерировать. И это невероятный материал для исследования антропологов…» (Читать полностью – здесь).

Напомним, первый в России межрегиональный выставочный проект «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» в пяти крупных городах России в 2024–2025 годах реализуют специалисты УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) и научно-издательского центра «Индрик» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, 

Работа выставки «советских икон» в Нижнем Новгороде в музее заповеднике «Щелоковский хутор» продлится до 16 октября.

23 июля в Чернухинской сельской библиотеке им. Ф.Ф. Павленкова городского округа Арзамас Нижегородской области состоялась творческая встреча местных жителей с кандидатом исторических наук, старшим научным сотрудником Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ, г. Москва) Дмитрием Дорониным.

В рамках проекта «Христианская религиозная культура: исчезающее наследие» Дмитрий Юрьевич выступил рассказал об исследовании фолежных икон. Его слушателями стала организованная группа читателей Чернухинской сельской библиотеки им. Ф.Ф. Павленкова и библиотеки-филиала №2 города Арзамаса, писатель, художник-анималист, кандидат химических наук Сергей Шустов, педагог и поэт Владимир Липатов, научные сотрудники музея «Природа» им. С. И. Трофимова.

Фолежными называют иконы, которые создавались не профессиональными иконописцами, а сельскими ремесленниками, монахинями монастырей, где не было иконописных мастерских. В их основе – использование цветной или раскрашенной литографии, они помещались в застекленные деревянные киоты и украшались самодельными окладами из фольги, цветами из воска или лыка.

В дореволюционной России фолежные иконы получили распространение из-за невысокой по сравнению с иконами от профессиональных иконописцев стоимости. В одной только Мстёре Владимирской губернии фолежные иконы производились почти в промышленных масштабах (более 1,5 млн. икон в год) с использованием узкой специализации среди причастных к их созданию ремесленников. Мстёрские иконы распространялись офенями (странствующими по деревням торговцами мелким галантерейным товаром, книгами, лубочными картинками) от Балкан до Сибири. В советские годы, когда закрылись иконописные мастерские, фолежные иконы создавались отдельными мастерами в домашних условиях.

На юге Горьковской (ныне – Нижегородской) области сложилось несколько самобытных традиций создания фолежных икон, одна из них – арзамасская традиция. У арзамасских фолежных икон особый узнаваемый стиль.

В отличие от юга области (Дивеевский район, юг Ардатовского района), где фолежные иконы украшались обилием ярких цветов из лыка, позже – бумаги, часто с использованием цветной фольги, фолежным иконам Арзамасского района была свойственна строгость, использование преимущественно фольги под серебро, особенный стиль в украшении окладов.

Встреча завершилась обсуждением вопросов технологии художественного оформления и реставрации фолежных икон. Чернухинской сельской библиотеке им. Ф.Ф. Павленкова Дмитрием Юрьевичем была подарена книга «Советская икона: методическое пособие по организации исследовательских работ» (авторы – Д.И. Антонов, Д.Ю. Доронин, А.И. Завьялова). Книга выпущена в рамках проекта «Христианская религиозная культура: исчезающее наследие», реализуемого при поддержке Президентского фонда культурных инициатив командой специалистов РГГУ и НИЦ «Индрик» (г. Москва).

16 июля в Нижнем Новгороде в музее-заповеднике «Щелоковский хутор» по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия начала работать выставка фолежных икон прошлого столетия «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие».

Фолежные иконы – уникальные свидетели непрерывной жизни народа в условиях государственного атеизма, это социальный и материальный феномен эпохи, яркое самобытное явление народного искусства. В прошлом столетии сложились свои художественные традиции создания и украшения икон, талантливым мастерам приходилось трансформировать дореволюционные ремесленные практики и изобретать новые. Используя элементы декора XIX века и доступные в селах материалы, они создавали сложные, богато декорированные иконы-бриколажи, в которых ярко отражалась история всей страны и художественные традиции каждого региона.

Первый в России межрегиональный выставочный проект «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» в пяти крупных городах России в 2024–2025 годах реализуют специалисты Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) и научно-издательского центра «Индрик» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, 

Кураторы выставки: директор УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, профессор, доктор исторических наук Дмитрий Антонов, генеральный директор научно-издательского центра «Индрик», действительный член Императорского Православного Палестинского Общества Кирилл Вах, старший научный сотрудник УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, кандидат исторических наук Дмитрий Доронин, сотрудник РГГУ, научный специалист проекта Анастасия Завьялова. Выставка проходит при поддержке департамента культуры администрации Нижнего Новгорода.

На открытии экспозиции присутствовали викарий Нижегородской епархии, руководитель епархиального отдела культуры епископ Сормовский Иннокентий, благочинный Нагорного округа иерей Иоанн Ревягин и другие клирики епархии, кураторы выставки, представители музейного сообщества, краеведы.

С приветственным словом к собравшимся обратился епископ Иннокентий: «Очень рад присутствовать на этой замечательной тематической выставке. Многие поколения священников и мирян прошли опыт моления именно перед такими иконами, которые представлены здесь. Фолежные иконы — это наше исчезающее наследие. Культура этой иконы связана в первую очередь с религиозной жизнью человека именно в то непростое время. Мы знаем, что есть уходящие эпохи и есть исчезающие культуры. Начиная с 80-х годов прошлого столетия, эти иконы стали уничтожаться, а именно сжигаться. Такие тематические выставки дают шанс этой культуре еще пожить и, возможно, возродиться, как память о том тяжелом времени, которое пережил наш народ».

Дмитрий Антонов рассказал о создании этого проекта: «Начав работать с этими образами, которые массово стали уничтожаться, мы поняли, что это не просто старые иконы — это живая история, которая говорит нам о драматической судьбе наших соотечественников прошлого столетия и которую нам необходимо сохранить для нашего будущего. Люди в условиях гонений, репрессий, закрытых церквей и монастырей своими руками тайно и нелегально спасали веру. Икона показывает нам, из чего она создана. Никто и никогда не стал бы украшать икону чайной фольгой, тиснить ее шляпками гвоздей. У людей тогда не было ничего другого, и они приспособили простые вещи быта, которые могли достать. Их творения оказались прекрасными произведениями, которые продолжили вековые традиции украшения икон. Мастерство людей оказалось необычайно высоким. В каждой области нашей страны были свои мастера и свои традиции украшения иконы. Чем глубже мы погружаемся в изучение этих икон, тем больше мы видим, как они множеством нитей связаны со Средневековьем. Эти иконы являются частью нашей культуры, и мы обязаны ее сохранить».

Для гостей выступил семейный дуэт «Светец» из города Тверь, исполнивший русские народные песнопения под аккомпанемент гуслей.

Далее для всех собравшихся были проведены авторские экскурсии. В музее-заповеднике были представлены несколько площадок, на которых размещались иконы Спасителя, Божией Матери, преподобного Серафима Саровского, святителя Николая чудотворца, великомученицы Варвары и других.

Цель выставочного проекта — в популяризации, экспонировании и спасении этого материального и культурного наследия в регионах России.

Работа выставки продлится до 16 октября.

Участники проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» вернулись из исследовательской экспедиции в Вологодскую область. На протяжении июня московские историки и религиоведы вели работы по выявлению, анализу, фотофиксации фолежных икон рубежа XIX–XX веков и советской эпохи в различных районах региона.

Во время научной командировки были обследованы монастыри, храмы, часовни и родники. В рамках подготовки к выставкам фолежных икон были проведены встречи с местными краеведами, музейными работниками, настоятелями монастырей и храмов, монахами, церковными работниками.

Экспедиция проведена под научным руководством историка и антрополога религии Дмитрия Доронина, специалиста по советским иконам (РГГУ, г. Москва).

– По результатам таких поездок будут описаны локальные традиции вологодской фолежной иконы, – прокомментировал историк, – это важный этап в просветительской работе проекта по сохранению наследия народной православной культуры эпохи СССР.

Напомним, проект реализуется научно-просветительским центром «Индрик» и учебно-научным центром визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета.

Проект осуществляется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив и АНО «Сообщество содействия сохранению и популяризации русской культуры имени Михаила Абрамова».

Цель проекта – сохранение и популяризация наследия православной культуры ХХ века, прежде всего фолежных икон-киоток, созданных народными мастерами в годы советской власти.

Арзамасский округ стал объектом исследования научной экспедиции, организованной в рамках проекта «Христианская религиозная культура: исчезающее наследие». Московские историки, этнографы приезжают сюда не в первый раз: изучают домовые иконы в разных селах: Абрамове, Туманове, Шатовке.

Специалисты Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, под научным руководством кандидата исторических наук, этнографа и антрополога религии Дмитрия Доронина, провели серию просветительских встреч с местным населением, краеведами, работниками учреждений образования, культуры, учащимися в Арзамасе, Кулебаках.

Каким образом и почему появились фолежные иконы? Кем они создавались в советские годы, когда это было практически под запретом? Благодаря кому возникали разные традиции изготовления фолежных икон и чем они отличались? Об этом и многом другом местные жители узнали из рассказов исследователей.

Так, в Кулебакско-Гремячевской традиции доминирует деревенский стиль оформления – с обилием мелких декоративных элементов (лыковых и бумажных цветочков, гроздей восковых/парафиновых ягодок). Оклады изготовляли из серебристой фольги, тиснёной сотообразным или мелкобугорчатым рисунком.

Арзамасская традиция тяготела к более строгому и монотонному оформлению: чеканный фольговый оклад без цветочков либо деревянный оклад с напылением бронзовой краски («под позолоту»). Арзамасские мастера описывали такой стиль как «городской». Пестрое украшение иконы множеством декоративных элементов с их точки зрения характеризует «деревенскую» традицию.

В с. Абрамово и других селах у Арзамаса сложилась микротрадиция создания фолежных икон, лишенных мелких элементов декора. Богоматерь Казанская на фото сверху — пример чеканной иконы с простым окладом из толстой фольги. Большая яркая хромолитография рубежа XIX–XX вв. украшена фольговыми нимбами и рамой. Узоры были выполнены с помощью чеканов и особого инструмента образовников — маленькой часовой шестеренки, закрепленной на деревянной рукояти.

Однако именно в Арзамасе участники проекта обнаружили и единичные экземпляры икон, созданных в совсем другой, богатой художественной традиции. Это образцы редкого «монастырского» стиля, изобилующие мелкими филигранно выполненными цветочками, с включением засушенного мха, раскрашенных сухоцветов и перьев. Более того, важным научным результатом исследовательской экспедиции антропологи считают полученные от работников краеведческого музея села Выездное сведения об авторстве этих икон. Удалось точно установить, что иконы столь тонкого и необычного оформления изготавливали монахини Дивеевского монастыря  — мастерицы, проживающие после разгона обители в советское время на территории Арзамасского пригорода, в селе Выездное.

Одной из точек маршрута в Арзамасский округ стал Марьевский родник (или как его называют в окрестных поселениях – Святой родник). Обнаружилось, что здесь представлены очень необычные иконы разных традиций, некоторые из которых могли бы стать музейными экспонатами. На конкретных примерах Дмитрий Юрьевич показал и объяснил, чем они отличались друг от друга, из каких материалов изготавливались и откуда брались последние.

В советское время важным центром Арзамасской традиции создания фолежных икон стало село Абрамово благодаря носительнице этой технологии местной жительнице Марии Михайловне Пантелеевой (1925-1995). На встрече с московскими исследователями побывали потомки абрамовской мастерицы – дочь Анна Андреевна Потороева, внучка Татьяна Васильевна Самарцева и правнучка Екатерина Самарцева.

В настоящее время фолежные иконы практически не создаются, традиция прервана, и некогда массовый феномен религиозной культуры сегодня уходит в историю. Между тем, изучением советских фолежных икон юга Нижегородской области занимаются авторы проекта «Христианская религиозная культура: исчезающее наследие», реализуемого при поддержке Президентского фонда культурных инициатив командой специалистов РГГУ и НИЦ «Индрик» (г. Москва).

Смотрите репортаж о традициях фолежных икон юга Нижегородской области.

3 июня выставку советских икон в Переславле-Залесском посетили дети из Переславль-Залесского санаторного детского дома. Для них был организован мастер-класс по реставрации фолежных икон.

Кураторы выставки рассказали детям, как устроены иконы, показали материалы, которые использовали мастера в XX веке для изготовления образов, а также инструменты, с помощью которых изготавливались оклады и орнаменты. Затем дети смогли самостоятельно поработать с иконами, под руководством специалистов фиксируя и подклеивая элементы, прочищая стекла и киоты.

По окончании мастер-класса одна из икон была подарена детскому дому. Благодаря полученным на занятии навыкам реставрации ребята пообещали отремонтировать икону и продемонстрировать результат. Педагоги детского дома и их подопечные поблагодарили организаторов за увлекательное путешествие в духовный мир, познавательный мастер-класс и возможность прикоснуться к истории.

Напомним, выставка советских икон «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» с 1 по 30 июня работает в Переславле-Залесском на новой площадке – во Владимирском кафедральном соборе Переславля-Залесского.

Проект осуществляется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив учебно-научным центром визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ и научно-просветительским центром «Индрик».

 В рамках исследовательской экспедиции по Воронежской области, совершенной в мае участниками проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие», в Воронеже состоялась культурно-просветительская беседа со слушателями катехизаторских курсов при храме в честь святых равноапостольных Мефодия и Кирилла. В ней принял участие кандидат исторических наук, антрополог и фольклорист РГГУ (г. Москва) Дмитрий Доронин. Мероприятие организовал волонтер проекта, кандидат философских наук, воронежский исследователь советских икон Виктор Коровин.

Встреча открылась совместной лекцией, на которой воронежский и московский коллеги рассказали об истории промысла и особенностях местных традиций фолежных икон XIX и XX веков. Затем в свободном общении участники встречи поделились с исследователями семейными историями о советских иконах: о том, как они появлялись в их семьях, как использовались при свадебных благословлениях и других семейных ритуалах, как передавались между поколениями.

Практическая часть встречи была посвящена совместному изучению принесенных воронежцами артефактов. В частности, участникам проекта впервые был представлен редкий образец расхожей иконы середины XIX века, в оформлении которой использовалась красная прокрашенная фольга.

– Подобные иконы известны по описаниям этнографов рубежа XIX–XX веков, – пояснил Дмитрий Юрьевич. – Об этом, в частности, пишет в своих трудах исследователь того времени Иван Голышев. Мастерские XIX века пытались придать своим изделиям наибольшую привлекательность для покупательского спроса. Расхожие иконы представляли собой недорогие бумажные иконки массового производства, изготовленные с применением новых технологий. Например, мастера в артелях использовали фольгу, окрашенную в разные цвета. Это была особая технология прокраски фольги, обработанной сверху лаком для сохранения стойкости цвета. Во второй половине XIX века такие иконы были популярны, но до наших дней практически не сохранились, так как на смену покраске вскоре пришла медная фольга, гальванизированная золотом. За несколько лет подробного изучения в разных регионах страны фолежных икон я такую редкость встретил впервые.

Первый в России межрегиональный выставочный проект «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» проходит при поддержке Президентского фонда культурных инициатив в пяти крупных городах России в 2024–2025 годы. Он посвящен советским иконам – уникальным свидетелям непрерывной религиозной жизни народа в условиях государственного атеизма.

Проект реализует команда специалистов Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ и научно-издательского центра «Индрик». Партнер проекта – АНО «Сообщество содействия сохранению и популяризации русской культуры имени Михаила Абрамова».

Выставка «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие» с 1 по 30 июня продолжает свою работу на новой площадке в городе Переславле-Залесском – во Владимирском кафедральном соборе (ул. Советская, 12). 2–3 июня кураторы проекта провели просветительские беседы о феномене народной религиозной культуры – фолежных иконах, созданных народными мастерами в советскую эпоху – и провели серию экскурсий.

К подготовке и проведению выставки и были привлечены волонтеры – учащиеся факультета культурологии РГГУ, Центра социальной антропологии РГГУ и НИУ ВШЭ. Студенты приехали в Переславль-Залесский специально для участия в создании выставки.

– Я из Твери,  в РГГУ в Москве поступила, чтобы профессионально реализоваться в сфере культуры, – рассказывает студентка 1 курса факультета культурологи РГГУ Полина Лебедева. – Идея заниматься выставочной деятельностью и созданием музея меня привлекла особенно. В начале учебного года один из моих преподавателей, директор УНЦ визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ, профессор Дмитрий Игоревич Антонов рассказал студентам о возможности участия в проекте по исследованию советских икон и пригласил нас на реставрацию самих артефактов. Я согласилась, так как люблю создавать что-то своими руками, и больше полугода осваивала процесс реставрации. Меня также ознакомили с принципами каталогизации, а затем пригласили помочь в монтаже и открытии выставки в Переславле. Здорово, что на базе университета осуществляется такой проект, а его организаторы, предлагая самые разнообразные виды работ, дают отличные возможности влиться в научные исследования, получить бесценные и знания, познакомиться с интересными людьми, реализовать себя.

Поездка в Переславль позволила студентке расширить свое участие в проекте, получив практический опыт проведения экскурсий.

– На открытии выставки во Владимирском соборе в Переславле-Залесском я обратила внимание, как среди посетителей много действительно интересующихся предметом экспозиции. Я поделилась с туристами знаниями, которые во время учебного года черпала из научных статей и видеороликов, созданных организаторами проекта, на открытии предыдущих выставок и при реставрации икон. Ответила на вопросы гостей. Рассказала о феномене советской иконы в целом, о процессе реставрации, о некоторых интересных техниках, материалах и инструментах, которые использовались советскими мастерами. Приятно, что посетители после просмотра экспозиции оставляли положительные отзывы о выставке и экскурсии и выражали благодарность за проведение работ по спасению такого ценного и еще никем не исследованного пласта культуры.

Проект осуществляется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив командой специалистов учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ и научно-издательского центра «Индрик». Партнер проекта – АНО «Сообщество содействия сохранению и популяризации русской культуры имени Михаила Абрамова».

3 июня в рамках проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие», реализуемого при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, в городе Переславле-Залесском состоялась историко-образовательная лекция по теме «Быт церковного народа эпохи гонений». Провел мероприятие российский историк, доктор исторических наук, старший научный сотрудник Центра истории религии и Церкви Института всеобщей истории РАН Алексей Беглов.

Обращаясь к аудитории, ученый обозначил основные этапы развития политики советского правительства: 20-е, 30-е, 40-е, 50–60-е и 70–80-е годы XX века — выделив характерные черты каждого из них. Подробнее Алексей Львович остановился на периоде религиозного Возрождения в СССР после 1943 года, так называемой «оттепели» в отношении советского правительства к Русской Православной Церкви.

Параллельно был совершен анализ государственной культурной политики в области русской истории и средневековой культуры. История изучения древнерусского искусства и становление школы реставрации иконописи была показана лектором с точки зрения формирования нового эстетического (и в целом богословского) осмысления советскими реставраторами и искусствоведами теории композиции и символики цветов древнерусской иконописи. На этой основе проведено сопоставление возрожденной после войны в народной сельской среде древней византийской традиции иконы как сложного составного предмета почитания (иконы-киотки) и современного понятия иконы как священного изображения.

Участники проекта «Христианская народная культура в СССР: исчезающее наследие», команда ученых и специалистов Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ – научный руководитель проекта Дмитрий Антонов, Дмитрий Доронин, Анастасия Завьялова, Екатерина Сурова – совершили исследовательские экспедиции в российские регионы.

В апреле работы по выявлению, анализу, фотофиксации фолежных икон рубежа XIX–XX веков и советской эпохи прошли в Твери, а также в Калининском, Калязинском, Торопецком, Торжокском, Вышневолоцком и Максатихинском районах Тверской области. В мае для продолжения исследовательской работы историки-антропологи отправились в Воронеж и прилегающие районы Воронежской области: Хохольский, Аннинский, Павловский, Бутурлиновский и Острогожский.

На предмет выявления и изучения исчезающего наследия народной религиозной культуры советской эпохи участники проекта обследовали монастыри, храмы, часовни и родники. Историки встретились с настоятелями монастырей и храмов, монахами, церковными работниками и краеведами. Они побеседовали с ними о целях и способах сохранения исчезающих реликвий и получили в дар советские фолежные иконы-киотки для пополнения передвижной выставочной экспозиции советских икон, которая в рамках проекта путешествует по регионам страны.

Экспедиции состоялись под научным руководством специалиста по советским иконам, кандидата исторических наук, этнографа и антрополога религии Дмитрия Доронина.

– Весенние экспедиции позволили изучить географию локальных традиций советской иконы в Тверской и Воронежской областях, – прокомментировал Дмитрий Юрьевич. – Результаты этих исследований будут представлены на региональных выставках фолежных икон, проведение которых планируется в октябре этого года в волонтерском центре Михаила Тверского в городе Твери, а феврале 2025 года – в Воронежском художественном музее имени Крамского в Воронеже.

Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив командой специалистов Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ и научно-издательского центра «Индрик».

Партнерами выступают Синодальный отдел по взаимоотношениям с обществом и СМИ, Императорское Православное Палестинское Общество, Общество содействия сохранению и популяризации русской культуры имени Михаила Абрамова.